К дню памяти блаженного Онуфрия Романовского публикуем исследование научного сотрудника Рыбинской епархии Дениса Борисовича Солодовникова.

+1669, 2/15 сентября – преставление
12/25 июня Онуфрия Великого - тезоименитство
23 мая/5 июня – Собор Ростово-Ярославских святых

О дате рождения блаженного Онуфрия, как о родине его и происхождении история не сохранила для нас никаких сведений. Вероятно, стремясь подражать своему небесному покровителю Онуфрию Великому, однажды оставил он мирскую жизнь и подвизался, подобно Христа ради юродивым чудотворцам Андрею Цареградскому и Василию Московскому, находясь среди людей как в пустыни – в бедности, голоде и холоде, терпеливо перенося насмешки и унижения жителей древнего города Романова.

Некоторые исследователи полагают, что родился Онуфрий и принял подвиг юродства в конце XVI века, незадолго до исторических событий «смутного времени». Как и все жители Романова, возможно, пережил он в 1609 году сожжение и оккупацию города отрядом польско-литовских захватчиков (под командованием пана Гальбовича), когда горожане, в ужасе разбегаясь, бросали свои дома, оставляли храмы, в том числе и главную святыню Романова – чудотворную Казанскую икону Божией Матери[1]. Но минуло время запустения, междоусобиц и страха, а затем последовало освобождении Москвы (1612 г.) и избрание нового царя из дома Романовых.

Первое летописное упоминание о деяниях блаженного Онуфрия Романовского сохранилось в отрывке «Сказания о иконе Пресвятой Богородицы Смоленской»[2], а время описываемых событий происходило в 1626 году. Жил тогда в городе Романове некий купец по имени Самсон, по прозвищу «Богомол», (как повествует летопись) человек благочестивый и страннолюбивый, не отлучаясь церковного богослужения «вечерни и утрени», имел он при этом пять сыновей и большое хозяйство. Промышляя купечеством, помышлял и о расширении своего дела, отчего в городе заложил постройку большого нового дома. Однажды поздним вечером, когда в доме уже все спали[3], совершал он свое молитвенное правило, когда внезапно вдруг явилось ему видение – образ Пресвятой Богородицы в «многолиственном древе», а перед образом тем – горящее  кадило. Удивленный этим видением провел Самсон ночь ту без сна, а под утро, когда только послышался первый колокольный звон, пришел на двор к Самсону местный «юродивый»[4] Онуфрий и объясняя явление, предрек ему многие скорби, «а всем домашним его – монашество». По прошествии же многих лет, пророчество блаженного Онуфрия сбылось таким образом.

Купеческое дело Самсоново пришло в совершенный упадок, да так, что и последнее его имущество было разграблено. Многие поругания и поношения претерпев, скончался Самсон в городе Романове спустя семь лет после видения образа Богородицы. За это время и жена его и все сыновья приняли монашество. Старший сын Иоиль, впоследствии став игуменом Толгского монастыря, по особому ему откровению заложил на левом берегу реки Волги, против города Ярославля, Смоленский монастырь на Бору (1642 г.). Второй сын, Гордиан, также впоследствии игумен Толгский и Смоленского монастыря (с 1659 г.), был летописцем и храмоздателем. Он заложил и возвел первые каменные храмы и строения в новой Смоленской обители (1660-1670 гг.). Вероятно там же обрели монашество и другие три брата: Акила, Самсон и Макарий, а также их мать, будучи монахиней Леонилой, обрела место своего упокоения[5]. По прошествии еще десяти лет после кончины Самсона его тело было перезахоронено его сыном, игуменом Толгским Иоилем, в Смоленский монастырь на Бору. Спустя еще двадцать лет (ок.1663 г.) явился же в монастыре Самсон, «духом» став посреди церкви во время утреннего богослужения, поя со всеми песнь Богородицы: «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем»[6]. Так исполнилось пророчество блаженного Онуфрия.

Скончался блаженный Онуфрий Романовский, пройдя долгую, полную скорбей и духовных подвигов, жизнь 2 (15) сентября 1669 года и был погребен на левом берегу реки Волги у Преображенской деревянной церкви Казанского девичьего монастыря.

По свидетельству местных жителей, Онуфрий «…был жития богоугодного, и воздержанного, от чего и находился он у людей в великом почтении. А по смерти его в Романове, имеющие купечество, напоминая его богоугодное житие, по приказанию архиерейскому над гробом учинили гробницу…»[7].

В 1739 году другой житель Романова, Савва Андреевич сын Тиманов, находясь в возрасте уже более 90 лет вспоминал: «… жития он был воздержанного и честного и христианского закона… Имел и носил на себе честный крест, и молился всегда. Так же и в святые церкви (его видел) а более в приходе церкви Воскресения Христова и Казанской, при которой и погребен. Ходил же (он) непрестанно. И в летнее и в зимнее (время года) ходил он в одном холодном длинном платье – бос. Иногда в теплой каменной церкви Воскресенского прихода грелся у большой печи. А иногда войдет в имеющуюся на площади «кабацкую избу» погреться да говорит: «озябше озяб»…»[8].

В 1712 году, по благословению епископа Ростовского и Ярославского Досифея (Глебова), на месте «ветхой гробницы» блаженного Онуфрия жителями города Романова была воздвигнута большая каменная часовня с «главой и крестом»[9]. Сохранилось и небольшое описание этой часовни: «…пространная, с большими окнами (имела) свод и главу каменную крытую тесом. А на главу водружен деревянный, обитый железом, осмиконечный крест. При крылечном входе, на стене, на белом камне резьбой белых литер имелась токовая надпись «Лета 7177 году сентября «В» дня преставися раб Божий Онуфрий Христа ради юродивы»»[10]… Посреди часовни находилась деревянная гробница, обитая сверху и по сторонам цветным «шпалером». Рядом с гробницей имелась выемка в полу, откуда приходящие брали с могилы песочек. В часовне имелись иконы и два ящика, один из которых для свечей, а другой для пожертвований «и видно, что в тот ящик деньги положены от приходящих в ту часовню для поклонения людей»[11].

Один из случаев исцеления, поведанный жителем города Романова Саввой Тимоновым свидетельствует нам и о ранних случаях исцеления по молитвенному обращению к блаженному Онуфрию. Когда Савва Андреевич женился, его жена долгое время находилась в болезни. Болезнь эта «внутренняя великая» причиняла жене его много страданий. Однажды обратилась она к священнику с просьбой «отпеть панихиду» на могиле блаженного, а после «взяла от гробницы его писочку и спила в воде». Вскоре она получила «от той болезни и Божие молитве свободу» и за тем совсем выздоровела, после чего жила еще более десяти лет благополучно. «И к другим многим людям были исцеления»[12] - завершает свое воспоминание Савва Андреевич.

В 1739 году Правительственным Синодом Русской Православной Церкви проводился общеепархиальный сбор сведений о почитании «ложных и истинных» святынь. Вызвано это было большим количеством случаев суеверий и сект среди населения Российской Империи, особенно во многих отдаленных ее уголках. В связи с этим, воеводе города Романова Алексею Гречанинову был прислан за подписью Ея Императорского Величества Анны Иоанновны Указ от 14 ноября 1739 года[13], в котором излагалось требование предоставить в Ростовскую Духовную Консисторию сведения о почитании блаженного Онуфрия. В этом документе была изложена, пожалуй, основная информация о почитании блаженного в городе Романове на тот исторический период, которая лишь требовала подтверждения, а именно: существует ли общественное почитание Онуфрия в праздничные и воскресные дни, на Сырную неделю и Прощенное воскресенье, а также в дни памяти 12 (25) июня и 2 (15) сентября? Много ли в часовню приходит почитателей (афицерство, приказные, граждане) и отдают ли гробнице «достодолжное поклонение и почтение яко праведнику»? И прикладываются ли к изображенному «на гробнице кресту Христову»? И бывают ли по совершению служб и панихиды за (поминальным) обедом при церкви[14]…? Ответ воеводы в Духовною консисторию не сохранился, однако сохранились документы за 1649 год, где подтверждается почитание Онуфрия среди жителей Романова, как и наличие совершаемых чудес и помощи в исцелении болезней по молитвенному к нему обращению[15].

В сентябре 1749 года, в ходе программы ликвидаций всех часовен в Ярославском крае – как пристанищ старообрядческих собраний – была описана и часовня Онуфрия Романовского, но главное – были произведены раскопки на месте его захоронения и «осведетельствование» его останков. Согласно актам Духовной Консистории, раскопки произвела специально созданная для этого комиссия в составе: архимандрита Спасо-Ярославского монастыря Ворфоломея Лобарского), архимандрита Ростовского Спасо-Яковлевского монастыря Иринарха, игумена Ярославского Афонасьевскго монастыря Пармения, Ярославской соборной церкви протопопа Александра и келаря иерея Андроника, которые в период с 12 по 15 сентября опросили представителей Романовского священства и граждан, описали часовню и произвели археологические раскопки. Согласно заключению Комиссии, были обнаружены «…человеческие кости. А именно, главная, грудная, ребренная, ручныя, бедренная, нажного тела человеческого…» которые находились (in citu) т.е. согласно описанию на своем месте. «Тако же при тех костях никакого одеяния в том месте не имеется и гроб весь истлел в прах что гробного дерева в руки малыя части взять было не можно… А те человеческие кости вси оставили мы на том же месте где оные найдены так как они лежали. Понеже мы оных костей из того места выбрать из земли не имели без Его Архиерейского благословления и засыпали...»[16]. Однако комиссия не признала останки мощами, аргументировав это тем, что "по вырытие земли найдены токмо одни человеческие кости, а мощей то есть совершеннаго тела человеческого и при тех костях никакого одеяния в том месте не имеется"[17].

В середине XVIII века было принято решение о разборе обветшалой деревянной монастырской церкви Преображения Господня, а следом разобрали и каменную часовню на месте упокоения Онуфрия Романского. Но уже в 1758 году на этом месте возник новый каменный Преображенский храм с приделом Казанской иконы Божией Матери, который и сохранился до наших дней[18]. Тогда же, в комплексе с храмом, на месте часовни блаженного Онуфрия, была воздвигнута красивая шатровая колокольня. При этом первый ярус колокольни оказался устроен так, что сохранилось и благоустроилось место почитания блаженного.

В царствование Императрицы Екатерины II монастырь был упразднен[19], Преображенский храм стал приходским, а вокруг колокольни образовалось городское кладбище. Но и в следующем, XIX веке, почитание блаженного Онуфрия в Романове не прекращается. Так, в 1879 году священник Александр (Мизеров), служитель Вознесенской церкви г. Романова-Борисоглебска свидетельствует: «Романовцы чтут сего юродивого с незапамятных времен: усердием их устроен над могилой памятник из изветкового плитняка, а помещение ее (колокольни) теперь представляет часовню, где 12 июля каждогодно в день памяти Онуфрия Великого совершается панихида по юродивом и сюда многие ходят на молитву от исцеления от зубной боли»[20]. В начале XX века эти слова подтверждает и Н.Н. Теляковский в своей книге «Старина и святыни города Романова»[21], а так же ряд других изданий[22].

После революционных событий 1917 года Казанский (Преображенский) храм был некоторое время открыт вплоть до 1931 года, когда новой властью было принято решение об окончательном закрытии храма, после чего здание было отдано под пивоваренный завод. В середине 1960-х храм был передан в жилой фонд, а в здании колокольни был установлен дизельный генератор для городской телефонной станции. В связи с этим, могила блаженного Онуфрия была снесена, а пол залит большим слоем бетона. И только 12 ноября 1997 года церковь была вновь передана Ярославской епархии Русской Православной Церкви.

В 1964 году, по инициативе архиепископа Ярославского и Ростовского Никодима (Ротова), Священным Синодом Русской Православной Церкви было принято решение об установлении общецерковного празднования собора Ростово-Ярославских святых. В этот собор в лике «Блаженных и Христа ради юродивых» вошел и блаженный Онуфрий Романовский (Ярославский), с установлением дня памяти 12/25 июня[23].

В собрании рукописей А.А. Титова, находящихся в Российской Национальной Библиотеке, находятся «святцы» второй половины XVIII в., в которых (на 1-е сентября) читаем: «Преставление Христа ради юродивого Ануфрия во граде Романове»[24]. Вероятно, что в XVIII в. блаженный Онуфрий почитался гораздо шире пределов города и окрестностей.

В Ярославском музее-заповеднике (с 1976 года) находится уникальная двусторонняя выносная икона VXIII века Смоленской-Ярославской Божией Матери. При этом на иконе сохранились три клейма, являющие собой художественное описание нескольких сюжетов «Сказания» [25] явления Смоленской иконы. В третьем клейме (справа) иконописцем запечатлено видение «Сапсону Богомолу» Богородицы в виде Смоленской иконы «с кадилом горящим и деревом многолиственным». Клеймо сохранило и текст: «...чудо в лета 7134 явился (о)браз пресс(вя)тыя Б(огоро)д(и)цы смоленския на древе / лиственном и кадило горящо Самсону прозываемы б(о)гомолу им(…) / прииде блажены / Ануфри прорече Самсону многи скорби (…[26].

Почитание блаженного Онуфрия Романовского продолжается и в наши дни. Публикуются новые исторические исследования[27], пишутся иконописными мастерскими иконы[28]. Так, ежегодно 25 июня и 15 сентября, священством Романово-Борисоглабска (Тутаева) соборно служится ему заупокойная литургия и панихида[29], а в другие дни можно встретить верующих, посещающих его место захоронения и молящихся о своих нуждах.

Тропарь святому блаженному Онуфрию, глас 1

Огонь божнственныя любве в сердце своем носящи, /
чистоту души твоея и незлобием Богу оугодил еси. /
Молитвами твоими земли Романвскую и Борисоглебскую облагоухавши, /
блажен в мире сем и юрод явился еси. /
Богу же и человекам любовию послуживши, /
дерзновение велие стяжал еси./
Темже к тебе в напастех и скорбех прибегаем /
из глубины сердец наших взывающее, /
отче блаженнее Онуфрие,/
моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 4

Духом Божиим водим блаженнее Онуфрие, /
непреложен ходатай о людех твоих явился еси. /
Оутешая скорбящих и примиряя враждующих, /
силою Божиею яко безплотен поживши на земли. /
Непреложен ходатай ко Пресвятей Богородице являяся, /
во храме Пречистыя Владычицы почеваеши. /
Темже и по смерти явися светлость жития твоего, /
Притекающим к тебе оутешение в скорбех и нуждах даруеши. /
Мы же просим тебе блаженнее Онуфрие, /
не остави нас недостойных чад твоих, /
о земли идеже подвизался еси помолися, /
даровати нам велию милость, /
и спастися душам нашим.

Молитва святому блаженному Онуфрию Романовскому

О святый оугодниче Божий отче праведный Онуфрие! Оуслыши ныне к тебе приносимое моление наше: вемы бо яко духом с нами пребываеши. Враждующих вразуми и оумири. Скорбящим оутешение подаждь, болящим исцеление и облегчение даруй. Ты оубо блаженнее, яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу, Богу нашему, и ко Пречистей Богоматери, буди ходатай и молитвенник теплый о всех притекающих к тебе и просящих твоего заступления. Сшествуй нам во всех путех жизни нашея, паче же оумоли Господа нашего о прощении прегрешений и неправд наших и к свету заповедей Божиих стопы наша направи, да единым сердцем и оустнами славим Пречистую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

 

[1] Н.Н.Теляковский «Старина и святыни города Романова», Яр.1913, переиздание, Ярослвль 1991,С.29

[2] Вторая половина XVII в. / РГАДА, ф. 834, оп. 3, № 4028

[3] По тексту сказание этот случай произошел в ночь на Страстную Субботу, что в 1626 году приходилось на 7 апреля ст.ст.

[4] Там же

[5] Т. Р. РУДИ, «Два Сказания о чудотворных святынях Смоленского, что на Бору, монастыря под Ярославлем» С.382-383 http://odrl.pushkinskijdom.ru/

[6] РГАДА, ф. 834, оп. 3, Д.№ 4028

[7] По св-ву жителя г.Романов Василия Левицкого, ГАЯО, ф.230.оп.13, Т.1, Д.№1150,

[8] ГАЯО, ф.230.оп.13, Т.1, Д.№1150

[9] Там же

[10] Там же

[11] Там же

[12] Там же.

[13] В.И.Л е с т в и ц ы н «Романовские моленные часовни, с гробницей Онуфрия юродивого, в 1739 году», ЯГВ. 1871 30 дек. № 51 Неофиц. часть. С.131

[14]Там же.

[15] ГАЯО, ф.230.оп.13, Т.1, Д.№1150

[16] Там же

[17] Там же

[18] В монастыре существовало две церкви, Преображения Господня - летняя и Рождества Богородицы с приделом Казанской иконы – зимняя / С.С.Кошелев «Храмы Романова-Борисоглебска, М.2006, С.51

[19] Последние сведения о монастыре датируются 1879 г./С.С.Кошелев «Храмы Романова-Борисоглебска, М.2006, С.51

[20] А.Мизеров «Могила Романовского юродивого Онуфрия блаженного», ЯЕВ. 1879 17окт. № 42 Неофиц. Часть, С. 336

[21]Н.Н. Теляковский в своей работе «Старина и святыни города Романова», Ярославль 1913 г.

[22] «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии», Ярославль, 1908 С. 444

[23]Минея служебная, Т.9,Ч.3, Изд. МПРПЦ, 2010, С.37

[24] РНБ, собр. А. А. Титова, № 2787, л. 3

[25] См. Т. Р. РУДИ, «Два Сказания о чудотворных святынях Смоленского, что на Бору, монастыря под Ярославлем».

[26] А.В.Зубатенко, Л.Л.Полушкина «Выносная икона XVIII в. со сценами основания Ярославского Смоленского, что на Бору, монастыря», Сборник статей / Ярославский художественный музей, 2015 С.76-82

[27] Д.Б.Солодовников «История почитания блаженного Онуфрия Романовского», Исторический журнал «Рыбная слобода», №3 / 2019, С. 46-49

[28] Ярославская Иконописная мастерская "София" под руководством

А.Н.Шумихина.

[29] http://rybeparhia.ru/news-5099.html